Mourning Becomes Electra

La Obra en Google Books

Espero sirva de algo.

- Alvaro Bravo

El mito en el psico análisis de Jung

Una joven soltera consultó una vez a Jung. Estaba perturbada por ciertas fantasías que se expresaban en símbolos. Una serpiente enroscada alrededor del sol, una piqueta y una cruz enterrada… el significado que da el diccionario de esos símbolos no dice mucho; lo que importa es la reacción emocional de la persona. Pero no tengo idea de lo que quiere decir esto... Desde luego que no, su sentido escapa a su control consciente. Los símbolos son claves activadas por si propia energía inconsciente.
Al empeñarse en dar sentido a un símbolo perturbador, a un oscuro sueño o imagen fantaseada, el paciente libera el significado inconsciente de los arquetipos. A esto Jung lo llama la función trascendente, proceso arquetípico que trae a la conciencia un contenido antes inconsciente y restaura la salud y el equilibrio de la psique.
¿Cómo comprender esa serpiente que veía enroscada alrededor del sol? En el antiguo Egipto, cuando a un hombre lo mordía una serpiente, lo llevaban a un templo donde los sacerdotes le leían la historia de Ra, el dios del sol, amenazado todas las noches por Adep, la serpiente devoradora de tinieblas. ¿Suponían que mediante la lectura iban a curarlo de la mordedura? Sí, suena absurdo, como si para curar una fiebre tifoidea le leyéramos al enfermo un cuento de hadas… Pero ¿Adivina Ud. Cuál podía ser la finalidad de los egipcios al hacer esto? Me imagino que le daban al enfermo un sentido de lo divino, para que no se sintiera desamparado. Exacto, el enfermo enfrentaba el mismo peligro que dios… y se creía que este conocimiento tendría en él un efecto curativo.

Se pueden hacer muchas conexiones desde esta "anecdota"

Carmen Demarta

"Morfología del Cuento", Vladimir Propp

Chicos, acá les dejo el link de lo que encontré de V. Propp y su "morfología del cuento".
No sé si el documento está completo, pero algo es algo.
Están el índice, el prefacio y las págs. 15 a la 29. Sólo se puede leer de internet, ya que el archivo está bloqueado y no permite ni imprimir ni copiar lo que se encuentra en él. Si alguien sabe desbloquearlo, por favor avise, porque prefiero leer del papel k del monitor del pc.

a ver si pesca bien el link



Saludos,


Andrés Padilla Pineda

Reflexión sobre la conciencia, en relación a lo apolinio y lo dionisíaco.

En un trabajo del año 1869,llamado " Homero y la filosofía clásica", Nietzche nos dice: "La filosofía está representando aquí como una mezcla o agregado heterogéneo de instintos científicos y estéticos totalmente inconexos, posteriormente reunidos en una determinación común, que crea una especie de monarquía aparente". Esto podría ser una primera definición de conciencia.
Cuántas veces nos cuestionamos sobre lo que sentimos en nuestra conciencia como algo malo. Esto es una lucha sin duda de la dualidad que vivimos sobre lo que nos dicata nuestro inconsciente, el cual es libre, y que nos exige necesidades que incluso podemos desconocer. En algún punto de nuestro desarrollo hemos decidido apartar ciertos instintos y manejarlos porque los consideramos no idóneos para la cultura en la que nos desenvolvemos. Hemos mutado una biología síquica con tal de adaptarla al modelo moderno, postmoderno o hipermoderno en el cual nos desenvolvemos, si queremos no ser aislados o sufrir por tener que privarnos de esas ciertas satisfacciones a las que ya no podríamos acceder, provocando según afriman Niestsche o Freud, diversas patologías y,de manera menos grave, cantidades de frustraciones.
El intentar sepultar estos instintos es lo que da origen a un nuevo órgano: La conciencia.

Cristina Rodríguez Silva

Dos fuerzas en el proceso de creación: Lo Apolíneo y lo Dionisíaco

En Grecia, Apolo era considerado el dios del arte. Representaba el conocimiento verdadero, la sabiduría, la bella apariencia del mundo onírico y el orden. Su poder fue tal, que llegó a moderar a Dionisio, el dios que representa el instinto primaveral, la embriaguez, el desenfreno, el instinto sexual y lo viscerales.
Nietzsche, en “El Nacimiento de la Tragedia”, señala que de la pugna de estas dos fuerzas o poderes estéticos, surge la tragedia. Existe una discordia entre ellas, combaten mutuamente y constantemente, pero una no puede existir sin la otra, son sola una cosa. La inclinación de la medida y el orden, descansan sobre la base de la desmesura: “La montaña mágica del Olimpo hunde sus raíces en el tártaro”.
Cuando me veo enfrentada a un proceso de creación, tal como lo hacían los artistas griegos, mi primera inclinación va por el lado apolíneo, tiendo al orden, a lo bello, trato de buscar un equilibrio en todos los elementos, pero a veces sin darme cuenta, aflora mi fuerza dionisíaca, aquellos instintos de creación que surgen desde lo más visceral e intuitivo. Cuando doy paso a la improvisación, dejo que las fuerzas fluyan libremente una sobre otra, que se desaten, sin dirigirlas. Bueno, es aquí cuando se ve realmente quién soy, y que lado prima en mí y cuál reprimo. Pero más allá de cuál fuerza prima, el punto es que están presentes en nosotros, todos tenemos un poco de ambas y basta que las activemos, para que nuestra creación se vea constantemente renovada y fresca.
Ver ambas fuerzas, como dos cosas totalmente opuestas y distantes, creo que es algo errado. Son dos fuerzas en pugna, que conviven juntas y se necesitan una a la otra.

KARINA MARTÍNEZ ESCOBAR